De la coexistence au génocide : La destruction systématique de la Palestine

Au XIXe siècle, la Palestine sous la domination ottomane était un modèle
d’harmonie intercommunautaire. Musulmans, chrétiens et juifs – environ 25 000
juifs séfarades et mizrahis parmi une population majoritairement arabe –
coexistaient dans des villes comme Jérusalem, Hébron et Jaffa. Ils
partageaient les marchés, les quartiers et les traditions culturelles, le
système ottoman des millets accordant aux minorités comme les juifs un statut
protégé. Bien que des tensions mineures émergent, les conflits violents
étaient rares, et les liens sociaux transcendaient souvent la foi. Cette paix
fragile fut brisée par un projet colonial qui privilégia les ambitions
sionistes européennes au détriment de la majorité palestinienne autochtone,
culminant en 77 ans de dépossession, d’apartheid et de génocide.

Le mouvement sioniste, officialisé par Theodor Herzl lors du Congrès sioniste
de 1897, déclara la Palestine comme objectif d’un État juif en 1899, motivé
par l’antisémitisme européen et l’arrogance coloniale. De petites colonies,
financées par des capitaux européens, surgirent à travers la Palestine,
déplaçant les agriculteurs locaux par l’achat de terres à des propriétaires
ottomans absents. La renaissance de l’hébreu comme langue moderne consolida
une identité séparatiste, aliénant les communautés juives existantes intégrées
aux Arabes. En 1917, la Déclaration Balfour – orchestrée par le lobbyiste
sioniste Baron Rothschild – vit le ministre des Affaires étrangères
britannique Arthur Balfour promettre la Palestine, une terre qu’il n’avait
aucun droit de céder, comme foyer juif, ignorant les droits et les aspirations
de la majorité arabe.

Les années 1930 connurent une nouvelle escalade avec l’Accord Haavara, un
pacte effrayant entre des groupes sionistes et l’Allemagne nazie. Cet accord
transféra 60 000 juifs allemands et leurs biens en Palestine en échange de
marchandises allemandes. Alors que l’immigration juive atteignait 450 000
personnes en 1939, les paramilitaires sionistes comme l’Irgoun et le Lehi
déchaînèrent la terreur. Leurs attentats à la bombe, comme l’attaque de
l’hôtel King David en 1946 qui tua 91 personnes, et les assassinats de cibles
britanniques et arabes rendirent le Mandat britannique ingouvernable. Le
retrait de la Grande-Bretagne en 1947 conduisit au Plan de partition de l’ONU,
un schéma profondément injuste qui déclencha la Nakba et prépara le terrain
pour des décennies de souffrances palestiniennes.

L’injustice du Plan de partition de l’ONU

Le Plan de partition de l’ONU de 1947 (Résolution 181) était une division
coloniale qui défiait la justice et l’autodétermination. Bien que les
Palestiniens représentaient 67 % de la population (1,2 million) et les juifs
33 % (600 000), le plan attribuait 56 % des terres de la Palestine à un État
juif, y compris les zones côtières fertiles et les centres économiques clés
comme Jaffa et Haïfa. Les Palestiniens, qui possédaient 94 % des terres et y
vivaient depuis des siècles, furent relégués à 43 % – des territoires
fragmentés et moins arables en Cisjordanie et à Gaza. Le plan ignorait la
réalité démographique : les juifs possédaient moins de 7 % des terres et
étaient minoritaires dans tous les districts sauf Jaffa. Jérusalem, ville
sainte partagée, fut proposée comme zone internationale, ignorant les
revendications palestiniennes. La majorité arabe rejeta le plan comme une
violation de leurs droits, tandis que les dirigeants sionistes l’acceptèrent
comme un tremplin vers un contrôle territorial accru, comme en témoigne leur
expansion ultérieure au-delà des frontières attribuées. L’ONU, dominée par les
puissances occidentales, imposa cette partition sans consulter les
Palestiniens, reflétant l’arrogance coloniale et privilégiant les aspirations
sionistes sur la souveraineté autochtone.

La Nakba et son héritage

En 1948, la déclaration de l’État d’Israël déclencha la Nakba – « catastrophe
» en arabe. Plus de 700 000 Palestiniens, la moitié de la population arabe,
furent expulsés de force ou fuirent dans la terreur alors que les milices
sionistes rasaient plus de 500 villages. Des massacres comme celui de Deir
Yassin, où plus de 100 civils furent massacrés, instaurèrent la peur. Les
Palestiniens furent chassés vers Gaza, la Cisjordanie et les camps de réfugiés
en Jordanie, au Liban et en Syrie, interdits de retour. Ce nettoyage ethnique,
méticuleusement planifié par des figures comme Yosef Weitz, un responsable du
Fonds national juif qui déclara en 1940 : « Il n’y a pas de place pour les
deux peuples dans ce pays… La seule solution est une Palestine… sans
Arabes », posa les bases de l’État d’apartheid israélien. La vision de Weitz
d’un « transfert » forcé façonna la brutalité de la Nakba et continue de
résonner dans la dépossession palestinienne.

Dépossession et déplacement en Cisjordanie

Depuis l’occupation israélienne de la Cisjordanie en 1967, la dépossession a
été implacable. Plus de 700 000 colons israéliens vivent désormais dans des
colonies illégales, construites sur des terres palestiniennes volées,
fragmentant la Cisjordanie en enclaves déconnectées. Les politiques
israéliennes – confiscation de terres, démolitions de maisons et permis
restrictifs – ont déplacé des dizaines de milliers de personnes. Selon
B’Tselem, plus de 20 000 maisons palestiniennes ont été démolies depuis 1967,
souvent sous des prétextes comme l’absence de permis, qu’Israël accorde
rarement. Dans des régions comme la vallée du Jourdain et Jérusalem-Est, des
communautés entières sont menacées d’expulsion ; par exemple, les 1 000
habitants de Masafer Yatta risquent d’être chassés pour agrandir des zones
militaires. L’expansion des colonies, soutenue par la loi israélienne et la
protection militaire, a saisi plus de 40 % des terres de la Cisjordanie,
confinant les Palestiniens à 165 « îlots » sous un contrôle strict. Les
checkpoints, les barrages routiers et le mur de séparation – jugé illégal par
la Cour internationale de justice en 2004 – séparent les familles, les terres
agricoles et les moyens de subsistance, rendant la vie palestinienne
intenable. Ce vol systématique, combiné au refus des droits de construction,
force le déplacement tout en consolidant l’apartheid.

Violence des colons en Cisjordanie

La violence des colons israéliens en Cisjordanie est une terreur quotidienne,
rendue possible par la complicité de l’État. Les colons, souvent armés et
protégés par les forces israéliennes, attaquent les agriculteurs, les bergers
et les villages palestiniens dans le but de les chasser de leurs terres. En
2024, l’ONU a documenté plus de 1 200 attaques de colons, incluant des
incendies criminels, du vandalisme et des agressions physiques. Dans des
villages comme Huwara et Qusra, les colons ont incendié des maisons, des
oliveraies et du bétail, avec des incidents comme le pogrom de Huwara en 2023
qui a laissé un Palestinien mort et des centaines de blessés. Les soldats
israéliens restent souvent passifs ou interviennent contre les Palestiniens
qui se défendent. B’Tselem rapporte que les colons, soutenus par des
avant-postes militaires, ont créé des « zones interdites » pour les
Palestiniens, s’emparant de milliers d’hectares par la violence. Des groupes
extrémistes de colons, comme la Jeunesse des collines, visent ouvertement à
expulser les Palestiniens, encouragés par des figures gouvernementales comme
Bezalel Smotrich, qui supervise la politique des colonies et a appelé à la «
soumission » palestinienne. Cette violence, rarement poursuivie, est un outil
de nettoyage ethnique, rendant l’existence palestinienne précaire.

Rhétorique et actions génocidaires

La rhétorique des dirigeants israéliens a longtemps déshumanisé les
Palestiniens, justifiant les atrocités. L’appel de Yosef Weitz en 1940 pour
une Palestine sans Arabes fut repris des décennies plus tard par des figures
comme Ovadia Yosef Eitan, un ancien général, qui en 1983 compara les
Palestiniens à des « cafards drogués dans une bouteille », une métaphore
abjecte pour leur confinement et leur extermination. Plus récemment, en
octobre 2023, le ministre de la Défense Yoav Gallant imposa un « siège total »
sur Gaza, déclarant : « Pas d’électricité, pas de nourriture, pas de
carburant… Nous combattons des animaux humains. » Le ministre des Finances
Bezalel Smotrich, prônant la destruction totale de Gaza, déclara en 2023 que «
rayer Gaza » était nécessaire, soutenant la famine et les bombardements. Ces
déclarations, associées à des actions comme le blocus et les frappes aériennes
incessantes, correspondent à la définition du génocide de l’ONU : des actes
délibérés visant à détruire un groupe. La Marche du drapeau de Jérusalem, un
événement annuel depuis 1967, voit des milliers d’ultranationalistes
israéliens, y compris des colons, scander « Mort aux Arabes » à travers
Jérusalem-Est, un rituel de haine protégé par la police. En 2024, les
marcheurs attaquèrent des boutiques et des journalistes palestiniens sans
conséquences significatives, normalisant les sentiments génocidaires.

Le génocide en cours à Gaza

Gaza, une prison de 365 kilomètres carrés pour 2 millions de personnes, fait
face à une horreur implacable. Depuis octobre 2023, l’armée israélienne a tué
plus de 60 000 Palestiniens – 70 % de femmes et d’enfants – selon les
estimations du ministère de la Santé de Gaza. Le blocus, intensifié par le
siège de Gallant et Smotrich, a affamé 80 % des habitants de Gaza, avec 1,8
million confrontés à une insécurité alimentaire aiguë (ONU, 2025). Les sites
d’aide de la Fondation humanitaire de Gaza, établis en 2025, sont des pièges
mortels : plus de 743 Palestiniens ont été tués et 4 891 blessés, souvent par
des tirs et des bombardements israéliens, en cherchant de la nourriture.
Amnesty International et Médecins Sans Frontières qualifient ces actes de
crimes de guerre potentiels, et l’ONU considère la politique de famine
d’Israël comme génocidaire. Les hôpitaux, les écoles et les camps de réfugiés
sont en ruines, avec 90 % de l’infrastructure de Gaza détruite. La sauvagerie
– enfants abattus, familles ensevelies sous les décombres, foules fauchées –
reflète une intention calculée d’effacer un peuple.

Conclusion

De la coexistence du XIXe siècle au génocide d’aujourd’hui, l’histoire de la
Palestine est celle d’un vol colonial, d’une trahison et d’une cruauté
implacable. L’injustice du Plan de partition de l’ONU, le nettoyage ethnique
de la Nakba et la dépossession continue et la violence des colons en
Cisjordanie forment un continuum d’oppression. La rhétorique génocidaire, de
Weitz à Gallant, amplifiée par les cris de « Mort aux Arabes », alimente un
système qui prospère sur la souffrance palestinienne. Le massacre à Gaza, avec
plus de 60 000 morts, n’est pas seulement une tragédie, mais un crime contre
l’humanité, rendu possible par le silence mondial. La lutte palestinienne
exige non seulement la mémoire, mais la justice.