การรำลึกถึงโมฮัมเหม็ด บาฮาร์

โมฮัมเหม็ด บาฮาร์ เป็น ชายชาวปาเลสไตน์วัย 24 ปีจากชูเจยาห์ ซึ่งเป็นย่านที่มีประชากรหนาแน่นใน เมืองกาซา เขาเกิดมาพร้อมกับ ดาวน์ซินโดรม และใช้ชีวิตด้วย ออทิสติก ซึ่งเป็นภาวะที่กำหนดทั้งการพึ่งพาครอบครัวของเขาและพฤติกรรมที่อ่อนโยนและส่วนใหญ่ไม่ใช้คำพูด เพื่อนและเพื่อนบ้านจำเขาได้ในฐานะบุคคลที่เงียบสงบ ชอบนั่งข้างหน้าต่างเพื่อดูชีวิตบนท้องถนน ตกใจง่ายเมื่อได้ยินเสียงดัง และพึ่งพาเสียงที่ปลอบโยนของพ่อแม่

ในพื้นที่ที่เต็มไปด้วยเสียงดัง ความกลัว และการระเบิดเป็นเรื่องปกติ ความเงียบของโมฮัมเหม็ดคือที่พักพิงของเขา และเป็นความรับผิดชอบของพ่อแม่ของเขา พวกเขาอุทิศชีวิตเพื่อปกป้องเขาจากความโหดร้ายของโลก เขาไม่ใช่นักการเมือง ไม่ใช่นักรบ เขาเป็นเพียงมนุษย์ที่ต้องการการดูแลและความเมตตา และน่าเศร้าที่ในช่วงเวลาแห่งความตายของเขา เขาไม่ได้รับทั้งสองสิ่งนี้

สถานการณ์ที่นำไปสู่การเสียชีวิตของเขา

ในวันที่ 3 กรกฎาคม 2024 ทหารอิสราเอลบุกเข้าสู่ชูเจยาห์ พวกเขามาพร้อมกับยานเกราะ ปืนไรเฟิล และ สุนัขทหารจากหน่วยโอเคทซ์ เมื่อพวกเขาบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของครอบครัวบาฮาร์ โมฮัมเหม็ดตกใจจนตัวแข็ง เขาไม่สามารถเข้าใจคำสั่งที่ถูกตะโกนได้ และแทบจะไม่สามารถรับรู้ถึงความโกลาหลรอบตัวเขาได้ ภายในไม่กี่วินาที ทหาร ปล่อยสุนัข พยานและพ่อแม่ของเขาระบุว่าสัตว์นั้น กัดแขนและหน้าอกของเขา ห้องเล็ก ๆ เต็มไปด้วยเสียงกรีดร้องของเขา แม่ของเขาพยายามเข้าไปช่วยแต่ถูก ทหารดึงตัวออกมา พ่อของเขาถูก ผลักติดกำแพง จากนั้นพวกเขาถูก จับมัดและถูกพาตัวออกไป ถูกบังคับให้ออกจากบ้านในขณะที่ลูกชายของพวกเขานอนเลือดไหลอยู่บนพื้น

เป็นเวลาหลายวัน พ่อแม่ของเขาถูกควบคุมตัว เมื่อได้รับการปล่อยตัวในที่สุด พวกเขารีบกลับไปตามถนนที่ถูกทำลายและพบสิ่งที่เหลืออยู่ของลูกชาย: ร่างกายที่เน่าสลาย เลือดที่ซึมเข้าไปในรอยแตกของคอนกรีต กลิ่นแห่งความตายในที่ที่เขาเคยมองโลกผ่านหน้าต่าง พวกเขาล้างร่างกายเขาและฝังเขา โดยไม่สามารถเรียกขอความช่วยเหลืออย่างเป็นทางการได้ท่ามกลางการต่อสู้

ชีวิตมนุษย์ที่เปราะบาง มีความพิการ และพึ่งพาคนอื่น ถูกดับลงและถูกทิ้งไว้โดยไม่มีบันทึกหรือความเสียใจ

3. ประวัติที่น่าหนักใจของการใช้สุนัขใน IDF

การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ดไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว มันเป็นส่วนหนึ่งของ รูปแบบที่น่าหนักใจ: การใช้ สุนัขโดยกองทัพอิสราเอลเพื่อข่มขู่ ทำร้าย และทำให้ชาวปาเลสไตน์อับอาย ได้รับการบันทึกไว้

-   รายงานของ B’Tselem ในปี 2015 “เมื่อสุนัขกัด” ได้บันทึกกรณีที่สุนัขจากหน่วยโอเคทซ์โจมตีพลเรือนที่ไม่มีอาวุธ รวมถึงเด็ก ๆ ระหว่างปฏิบัติการจับกุม องค์กรนี้สรุปว่าการปฏิบัตินี้เทียบเท่ากับ การปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม และย่ำยีศักดิ์ศรี
-   Breaking the Silence ซึ่งเป็นกลุ่มอดีตทหารอิสราเอล ได้เผยแพร่คำให้การที่อธิบายถึงการใช้สุนัขเพื่อ ข่มขู่ผู้ถูกคุมขัง: ทหารได้รับคำสั่งให้ “ให้สุนัขเห่าใส่หน้าพวกเขา” หรืออนุญาตให้สัตว์กัดหรือลากชาวปาเลสไตน์ที่ถูกมัดไว้
-   HaMoked และ แพทย์เพื่อสิทธิมนุษยชน–อิสราเอล ได้รวบรวมคำให้การที่สาบานจากผู้ถูกคุมขัง ซึ่งอธิบายว่า สุนัขถูกนำเข้าห้องสอบสวน เพื่อใช้เป็นเครื่องมือในการทำให้อับอาย
-   คณะกรรมการแห่งสหประชาชาติต่อต้านการทรมาน (CAT) และ Human Rights Watch ได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการใช้สุนัขในบริบทเหล่านี้ โดยเตือนว่าวิธีการดังกล่าวละเมิดพันธกรณีของอิสราเอลภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ

คำให้การบางส่วนอธิบายถึงฉาก การทำให้อับอาย ที่รุนแรงจนทำให้เส้นแบ่งระหว่างการทรมานทางร่างกายและจิตใจเลือนราง: สุนัขถูกบังคับให้กินหรือปัสสาวะใกล้ผู้ถูกคุมขังที่ถูกมัด หรือเลียนแบบการครอบงำทางเพศ แม้ว่าข้อกล่าวหาทั้งหมดจะไม่สามารถตรวจสอบได้อย่างอิสระ แต่ รูปแบบของการทำให้อับอายและการลดทอนความเป็นมนุษย์ มีความสม่ำเสมอในรายงานหลายปี

ในแง่นี้ การโจมตีที่ฆ่าโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ไม่ใช่ความผิดปกติ แต่เป็น จุดจบที่น่าสะพรกลัวของการปฏิบัติที่เป็นระบบ ซึ่งอาศัยความกลัวของมนุษย์ต่อสัตว์เพื่อบังคับใช้การควบคุมและความหวาดกลัว

4. ระบบการยกเว้นโทษภายใต้กฎหมายอิสราเอล/ทหาร

ในระบบกฎหมายของอิสราเอล ชาวปาเลสไตน์แทบไม่มีหนทางที่จะได้รับความยุติธรรม การกระทำผิดทั้งหมดที่ถูกกล่าวหาว่าทหารกระทำในดินแดนที่ถูกยึดครองอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ อัยการทหารสูงสุดของ IDF (MAG) ไม่ใช่ศาลพลเรือน

MAG เป็นผู้ตัดสินใจเพียงฝ่ายเดียวว่าจะเริ่มการสอบสวนหรือไม่ และเกือบทุกครั้งปฏิเสธ ตาม สถิติของ Yesh Din ในปี 2023 จากการร้องเรียนของชาวปาเลสไตน์หลายร้อยครั้งระหว่างปี 2019 ถึง 2023 มีเพียง 0.7 เปอร์เซ็นต์ ที่นำไปสู่การตั้งข้อหา มากกว่า 80 เปอร์เซ็นต์ ถูกปิดโดยไม่มีการสอบสวน

เหยื่อชาวปาเลสไตน์ไม่สามารถยื่นคำร้องคดีอาญาได้โดยตรง พวกเขาต้องพึ่งพาองค์กรพัฒนาเอกชนของอิสราเอลเพื่อยื่นคำร้องในนามของพวกเขา ข้อจำกัดด้านการเดินทาง อุปสรรคด้านภาษา และการขาดความโปร่งใสในระบบทหารทำให้การมีส่วนร่วมแทบเป็นไปไม่ได้ แม้แต่คดีแพ่งก็ถูกขัดขวาง: การแก้ไข กฎหมายความผิดทางแพ่งของอิสราเอล (2012) ยกเว้นรัฐจากความรับผิดต่อความเสียหายที่เกิดขึ้นใน “เขตการสู้รบ”

โครงสร้างการยกเว้นโทษนี้หมายความว่าสถาบันที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำผิดเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะสอบสวนตัวเองหรือไม่ ในกรณีของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ เช่นเดียวกับกรณีอื่น ๆ ส่วนใหญ่ ไม่มีการสอบสวน ไม่มีการสอบปากคำทหาร และไม่มีการเรียกร้องความรับผิดชอบ

5. ผลกระทบต่อกฎหมายระหว่างประเทศ

ตาม กฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ (IHL), กฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ (IHRL) และ ข้อบังคับกรุงโรมของศาลอาญาระหว่างประเทศ (ICC) การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ด บาฮาร์อาจถือเป็น อาชญากรรมสงครามและการละเมิดอนุสัญญาเจนีวาอย่างร้ายแรง

ก. อนุสัญญาเจนีวา

-   ข้อ 27 และ 32 ของอนุสัญญาเจนีวาที่สี่ รับประกันการปกป้องพลเรือนจากความรุนแรง การข่มขู่ และการปฏิบัติที่ย่ำยีศักดิ์ศรี
-   ข้อ 3 ร่วมกัน ห้าม “ความรุนแรงต่อชีวิตและบุคคล โดยเฉพาะการฆาตกรรมทุกประเภท การตัดอวัยวะ การปฏิบัติที่โหดร้าย และการทรมาน”
-   ข้อ 16 บังคับให้ฝ่ายต่าง ๆ ดูแลผู้บาดเจ็บและป่วย
    การทิ้งพลเรือนที่มีความพิการให้ตายจากบาดแผลที่ไม่ได้รับการรักษา ละเมิดหน้าที่เหล่านี้ และจัดเป็น “การฆาตกรรมโดยเจตนา” ซึ่งเป็นการละเมิดร้ายแรงตาม ข้อ 147

ข. ข้อบังคับกรุงโรม (ICC)
ข้อ 8(2)(a)(ii) และ (iii) กำหนด การฆาตกรรมโดยเจตนา และ การปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรม เป็นอาชญากรรมสงคราม ข้อ 8(2)(b)(xxi) ห้าม การดูหมิ่นศักดิ์ศรีส่วนบุคคล หากพิสูจน์ได้ว่ามีเจตนา การปล่อยสุนัขใส่ผู้ที่ไม่ใช่นักรบและปฏิเสธการช่วยเหลือจะตอบสนององค์ประกอบเหล่านี้ รูปแบบที่เกิดซ้ำของการกระทำดังกล่าวอาจถึงเกณฑ์ อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ ตามข้อ 7(1)(f) และ 7(1)(h)

ค. สนธิสัญญาสิทธิมนุษยชน
พันธกรณีของอิสราเอลภายใต้ กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง (ICCPR), อนุสัญญาต่อต้านการทรมาน (CAT) และ อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ (CRPD) ห้ามการทรมาน การลิดรอนชีวิตโดยพลการ และการเลือกปฏิบัติ ความพิการของโมฮัมเหม็ดให้ความสำคัญพิเศษแก่คดีนี้ตามข้อ 10 ของ CRPD (สิทธิในชีวิต) และข้อ 15 (เสรีภาพจากการทรมาน)

ง. ความรับผิดชอบของผู้บังคับบัญชาและรัฐ
ตามกฎหมายจารีตประเพณีระหว่างประเทศและ ข้อ 28 ของข้อบังคับกรุงโรม ผู้บังคับบัญชาอาจต้องรับผิดทางอาญาหากพวกเขารู้หรือควรรู้ถึงการละเมิดและไม่สามารถป้องกันหรือลงโทษได้ อิสราเอลในฐานะรัฐต้องรับผิดชอบต่อการกระทำที่ผิดกฎหมายและการล้มเหลวในการสอบสวน

เมื่อรวมกัน กรอบเหล่านี้ไม่ทิ้งข้อสงสัยว่า การตายของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์เป็นการฆาตกรรมที่ผิดกฎหมาย ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ

การตอบสนองระหว่างประเทศ

ข่าวการเสียชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์แพร่กระจายไปในแวดวงมนุษยธรรมและสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ

-   Down Syndrome International ออกแถลงการณ์แสดง “ความตกใจและความเศร้าอย่างสุดซึ้ง” โดยเรียกเหตุการณ์นี้ว่า “การละเมิดศักดิ์ศรีมนุษย์และสิทธิในชีวิตของบุคคลที่มีความพิการอย่างน่าสยดสยอง”
-   Islamic Relief Worldwide ประณามการฆาตกรรมว่า “น่าสะเทือนใจ” และเรียกร้องให้มีการ สอบสวนระหว่างประเทศอย่างอิสระ
-   ผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติด้านสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ อ้างถึงคดีนี้ว่าเป็นตัวอย่างของความเปราะบางอย่างรุนแรงของบุคคลที่มีความพิการในเขตความขัดแย้ง
-   การสืบสวนของ The Guardian, Le Monde, และ Haaretz เชื่อมโยงการตายของเขากับการสืบสวนที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการใช้สุนัขโจมตีของ IDF ในพื้นที่พลเรือน

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการประณาม ไม่มีรัฐหรือองค์กรระหว่างประเทศใดที่เรียกร้องความรับผิดชอบ การขาดความยุติธรรมยิ่งตอกย้ำความรู้สึกว่าชีวิตของชาวปาเลสไตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เปราะบางที่สุด ยังคงไม่ได้รับการปกป้องจากระเบียบระหว่างประเทศที่อ้างว่าปกป้องพวกเขา

เสียงสะท้อนจากบทที่มืดมนที่สุด

เพื่อให้เข้าใจถึงน้ำหนักทางศีลธรรมของการตายของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์อย่างเต็มที่ จำเป็นต้องมองข้ามกาซาไปสู่ กระจกมืดของประวัติศาสตร์

การฆาตกรรมชายที่มีความพิการที่ถูกทิ้งให้ตายนั้นชวนให้นึกถึง เรื่องราวที่มืดมนที่สุดของมนุษยชาติ: อุดมการณ์ยูเจนิกส์ที่ครั้งหนึ่งเคยมองว่าชีวิตเช่นนี้ไร้ค่า โครงการ Aktion T4 ของนาซีที่กำจัดผู้พิการ ความโหดร้ายของลัทธิล่าอาณานิคมและสถาบันที่ลบล้างความแตกต่าง

เมื่อทหารสามารถสั่งให้สุนัขฉีกมนุษย์ที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ มันฟื้นคืนตรรกะโบราณของการลดทอนความเป็นมนุษย์ — ว่าบางชีวิตมีค่าน้อยกว่า ประวัติศาสตร์ได้เตือนเราว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อสังคมยอมรับความเชื่อนี้

การละเมิดความศักดิ์สิทธิ์: กฎศีลธรรมของยูดายและคุณค่าของชีวิต

โศกนาฏกรรมของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ยังทำร้าย หัวใจทางศีลธรรมของศาสนายูดาย ซึ่งคำสอนเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตเป็นหนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่และแน่วแน่ที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษย์ หลักการพื้นฐานสองประการ — Pikuach Nefesh และ B’tselem Elohim — ทำให้สถานการณ์การตายของเขาไม่เพียงแต่เป็นความขุ่นเคืองด้านมนุษยธรรม แต่ยังเป็น การลบหลู่กฎศีลธรรมของยูดายอย่างลึกซึ้ง

Pikuach Nefesh – หน้าที่ในการช่วยชีวิต

ในกฎหมายยูดาย Pikuach Nefesh ระบุว่า การช่วยชีวิตหนึ่งชีวิตมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าพระบัญญัติอื่น ๆ เกือบทั้งหมด ทัลมุดสอนว่า: “ผู้ที่ช่วยชีวิตหนึ่งชีวิต เสมือนช่วยทั้งโลก” แม้ในวันสะบาโตที่งานเกือบทุกอย่างถูกห้าม บุคคลต้องละเมิดกฎเพื่อช่วยผู้ที่อยู่ในอันตราย การเพิกเฉยต่อผู้บาดเจ็บ — ไม่ว่าใคร — คือการละเมิดหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์นี้

ทหารที่ทิ้งโมฮัมเหม็ดให้เลือดไหลไม่เพียงละเมิดบรรทัดฐานสากล แต่ยังละเมิดพระบัญญัติหลักของประเพณีศาสนาของพวกเขาเอง ตาม Pikuach Nefesh พวกเขามีหน้าที่ต้องช่วยเหลือเขา รักษาชีวิตของเขาไว้เหนือสิ่งอื่นใด การทิ้งเขาไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่รุนแรง แต่ในภาษาศีลธรรมของยูดาย มันคือ Chilul Hashem การลบหลู่ชื่อของพระเจ้า

B’tselem Elohim – ตามภาพของพระเจ้า

จากจุดเริ่มต้นของปฐมกาลมีคำประกาศ: “และพระเจ้าสร้างมนุษย์ตามภาพของพระองค์” แนวคิดนี้ — B’tselem Elohim — เป็นรากฐานของจริยธรรมยูดาย และผ่านมัน สู่กฎหมายสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่ มันยืนยันว่า มนุษย์ทุกคน ไม่ว่าชาติพันธุ์ ความเชื่อ หรือความพิการ จะมีความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

การปล่อยสุนัขใส่ชายที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้คือการปฏิเสธภาพนี้ การปฏิบัติราวกับว่าเปลวไฟแห่งพระเจ้ามีอยู่ในบางชาติเท่านั้น ไม่ใช่ในผู้อื่น การคิดเช่นนี้คือสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์ประณาม เสียงร้องของอิสยาห์ — “หยุดทำชั่ว เรียนรู้ที่จะทำดี แสวงหาความยุติธรรม บรรเทาความทุกข์ของผู้ถูกกดขี่” — เรียกร้องการยอมรับความศักดิ์สิทธิ์ในทุกชีวิต

ดังนั้น การกระทำที่ฆ่าโมฮัมเหม็ด บาฮาร์จึงไม่เพียงละเมิดกฎหมายมนุษยธรรม แต่ยัง ละเมิดพระบัญญัติที่ลึกซึ้งที่สุดของประเพณีศีลธรรมยูดาย มันทรยศต่อศรัทธาที่ยืนยันว่าการรักษาชีวิตนั้นอยู่เหนือพรมแดน และความโหดร้ายต่อมนุษย์ทุกคนคือการดูหมิ่นพระผู้สร้าง

การคำนวณทางศีลธรรม

สำหรับประชาชนที่ประวัติศาสตร์ของตนเองมีรอยแผลแห่งการกดขี่ คำสั่งศีลธรรมนั้นไม่อาจชัดเจนกว่านี้ ความยิ่งใหญ่ของศาสนายูดายไม่ได้อยู่ในพลัง แต่อยู่ในความเมตตา ความศักดิ์สิทธิ์ของมันไม่ได้วัดจากชัยชนะ แต่จากความกรุณา การอ้างความปลอดภัยเป็นข้ออ้างสำหรับความโหดร้ายคือการแลกเปลี่ยนจริยธรรมของโทราห์กับตรรกะของฟาโรห์

การให้เกียรติ Pikuach Nefesh และ B’tselem Elohim ในวันนี้หมายถึงการยืนยันว่าชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ — แม้ว่าเขาจะเป็นชาวปาเลสไตน์ มีความพิการ และยากจน — เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หมายถึงการยอมรับว่าการตายของเขาไม่เพียงเป็นโศกนาฏกรรมของมนุษย์ แต่ยังเป็นความล้มเหลวทางจิตวิญญาณ การทรยศต่อภาพของพระเจ้าในเราทุกคน

อุปมา: การเป็นพยาน

การรำลึกถึงโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ หมายถึงการปฏิเสธการลบล้างอย่างเงียบ ๆ ที่มักตามมาหลังจากการก่อความโหดร้าย เขาไม่ใช่นักรบ ไม่ใช่ภัยคุกคาม และไม่สามารถเข้าใจคำสั่งที่ถูกตะโกนใส่เขาได้ด้วยซ้ำ เขาเป็นชายหนุ่มที่มีดาวน์ซินโดรมและออทิสติก ติดอยู่ในอพาร์ตเมนต์เมื่อทหารและสุนัขของพวกเขาเปลี่ยนบ้านของเขาให้กลายเป็นสถานที่แห่งความหวาดกลัว เขาเป็นมนุษย์ที่ชีวิตควรได้รับการปกป้อง ความเปราะบางของเขาควรกระตุ้นความเมตตา ไม่ใช่ความรุนแรง

การฆาตกรรมของเขาทำลายข้ออ้างทุกอย่างและเผยให้เห็นความจริงที่เปลือยเปล่า: ความโหดร้ายเริ่มต้นเมื่อความเห็นอกเห็นใจสิ้นสุดลง และคุณค่าของกฎหมายวัดจากว่ามันปกป้องผู้ไร้อำนาจหรือไม่ เรื่องราวของเขาต้องการมากกว่าความสงสาร มันเรียกร้องให้เรามองตรงไปที่ระบบที่ทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้: ระบอบการยึดครองที่ทำให้ความโหดร้ายเป็นเรื่องปกติ ระเบียบระหว่างประเทศที่ให้อภัยมัน และความเหนื่อยล้าทางศีลธรรมโดยรวมที่ยอมให้โศกนาฏกรรมเกิดซ้ำ

สิ่งที่เหลืออยู่คือหน้าที่ในการจดจำ — ไม่ใช่ในฐานะท่าทางแห่งความรู้สึก แต่เป็นการเรียกร้องความชัดเจนทางศีลธรรม การตายของเขาไม่ได้เป็นเพียงความผิดปกติในบันทึกประวัติศาสตร์ แต่เป็นคำเตือน สังคมที่สามารถมองดูร่างกายที่เลือดไหลของชายที่มีความพิการและไม่รู้สึกอะไรเลย ได้ก้าวสู่เส้นทางเดียวกับที่อารยธรรมในอดีตเดินไปสู่ความพินาศ

การรำลึกถึงเขาคือการพูดชื่อของเขาเพื่อต่อต้านความเฉยเมยนี้ โมฮัมเหม็ด บาฮาร์ ลูกชาย ชีวิตที่มีความหมาย บาดแผลในจิตสำนึกของโลก

อ้างอิง

รายงานหลักและการรายงานข่าว

1.  “การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ด บาฮาร์” วิกิพีเดีย, อัปเดตล่าสุด 2025
2.  Le Monde (กรกฎาคม 2024). “ในกาซา: ความทุกข์ทรมานของชายหนุ่มที่มีดาวน์ซินโดรมถูกสุนัขของกองทัพอิสราเอลฆ่า”
3.  Haaretz (กรกฎาคม 2024). “ชายจากกาซาที่มีดาวน์ซินโดรมถูกสุนัขโจมตีของ IDF ฆ่า”
4.  The Guardian / ARIJ (มิถุนายน 2025). “อาวุธแห่งสงคราม: การใช้สุนัขโจมตีของอิสราเอล”
5.  ReliefWeb / Islamic Relief Worldwide (กรกฎาคม 2024). “Islamic Relief เศร้าใจกับการฆาตกรรมโมฮัมเหม็ด บาฮาร์และเรียกร้องให้มีการสอบสวน”
6.  Down Syndrome International (กรกฎาคม 2024). “แถลงการณ์เกี่ยวกับการเสียชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ในกาซา”

เอกสารสิทธิมนุษยชนและกฎหมาย

7.  B’Tselem – ศูนย์ข้อมูลอิสราเอลเพื่อสิทธิมนุษยชนในดินแดนที่ถูกยึดครอง (2015). เมื่อสุนัขกัด: การใช้สุนัขเพื่อวัตถุประสงค์ทางทหารในดินแดนที่ถูกยึดครอง
8.  HaMoked – ศูนย์เพื่อการปกป้องปัจเจกบุคคล (2019). การละเมิดในสถานกักกัน: คำให้การจากเรือนจำโอเฟอร์และเมกิดโด
9.  Breaking the Silence (2014–2023). คำให้การของอดีตทหาร IDF เกี่ยวกับการใช้สุนัขและการปฏิบัติต่อผู้ถูกคุมขัง
10. Yesh Din – อาสาสมัครเพื่อสิทธิมนุษยชน (2023). เอกสารข้อมูล: การบังคับใช้กฎหมายต่อทหาร IDF ในเวสต์แบงก์ 2019–2023
11. Human Rights Watch (2021). เกณฑ์ที่ถูกข้าม: เจ้าหน้าที่อิสราเอลและอาชญากรรมแห่งการแบ่งแยกและการกดขี่
12. คณะกรรมการแห่งสหประชาชาติต่อต้านการทรมาน (CAT/C/ISR/CO/5) (2016 และ 2022). ข้อสรุปเกี่ยวกับรายงานระยะที่ห้าและหกของอิสราเอล
13. สำนักงานข้าหลวงใหญ่เพื่อสิทธิมนุษยชน (OHCHR) (2024). รายงานของผู้รายงานพิเศษด้านสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ

กฎหมายและสนธิสัญญาระหว่างประเทศ

14. อนุสัญญาเจนีวา (1949) และ พิธีสารเพิ่มเติม I และ II (1977)
15. ข้อบังคับกรุงโรมของศาลอาญาระหว่างประเทศ (1998)
16. กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง (ICCPR) (1966)
17. อนุสัญญาต่อต้านการทรมานและการปฏิบัติหรือการลงโทษที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม หรือย่ำยีศักดิ์ศรี (CAT) (1984)
18. อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ (CRPD) (2006)
19. คณะกรรมการกฎหมายระหว่างประเทศ (2001). ข้อบทเกี่ยวกับความรับผิดชอบของรัฐต่อการกระทำที่ผิดกฎหมายระหว่างประเทศ

แหล่งจริยธรรมและเทววิทยาของยูดาย

20. คัมภีร์ฮีบรู / ทานัค ปฐมกาล 1:26-27 – มนุษยชาติถูกสร้างขึ้น B’tselem Elohim (ตามภาพของพระเจ้า)
21. ทัลมุด บับลี, ซานเฮดริน 37a. “ผู้ที่ทำลายชีวิตหนึ่ง เสมือนทำลายทั้งโลก ผู้ที่ช่วยชีวิตหนึ่ง เสมือนช่วยทั้งโลก”
22. ทัลมุด บับลี, โยมา 85b. หลักการของ Pikuach Nefesh – การช่วยชีวิตมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าพระบัญญัติเกือบทั้งหมด แม้ในวันสะบาโต
23. มิชเนห์ โทราห์, ฮิลโคท ชับบัท 2:1 (ไมโมนิเดส) “อันตรายต่อชีวิตมีลำดับความสำคัญเหนือวันสะบาโต”
24. แรบไบ โจนาธาน แซคส์ (2011). ศักดิ์ศรีของความแตกต่าง: วิธีหลีกเลี่ยงการปะทะของอารยธรรม ลอนดอน: Continuum
25. แรบไบ อับราฮัม โจชัว เฮสเชล (1965). ศาสดาพยากรณ์ นิวยอร์ก: Harper & Row – เกี่ยวกับความยุติธรรมและภาพของพระเจ้า

การวิเคราะห์รองและบริบท

26. แพทย์เพื่อสิทธิมนุษยชน – อิสราเอล (2020). ระหว่างบรรทัด: การละเลยทางการแพทย์และอุปสรรคในเขตความขัดแย้ง
27. แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล (2023). อิสราเอล/OPT: รูปแบบการยกเว้นโทษสำหรับการฆาตกรรมในเขตสงคราม
28. สำนักงานอัยการของศาลอาญาระหว่างประเทศ (2021). สถานการณ์ในรัฐปาเลสไตน์: รายงานการสอบสวนเบื้องต้น