http://stockholm.hostmaster.org/articles/remembering_mohammad_bhar/ar.html
محمد بحر كان شابًا فلسطينيًا يبلغ من العمر 24 عامًا من الشجاعية، حي مكتظ بالسكان في مدينة غزة. وُلد مصابًا بمتلازمة داون وعاش مع التوحد، وهي حالات شكلت اعتماده على عائلته وسلوكه الهادئ وغير اللفظي في الغالب. تذكره الأصدقاء والجيران كشخصية هادئة كان يحب الجلوس عند النافذة لمشاهدة الحياة في الشارع، يخاف بسهولة من الأصوات العالية ويعتمد على أصوات والديه المطمئنة.
في منطقة حيث الضجيج والخوف والانفجارات هي أمور يومية، كان صمت محمد ملجأه – ومسؤولية والديه. كرسا حياتهما لحمايته من قسوة العالم. لم يكن سياسيًا؛ لم يكن مقاتلاً. كان مجرد إنسان بحاجة إلى الرعاية واللطف – والذي، للأسف، لم يجد أيًا منهما في لحظة وفاته.
في 3 يوليو 2024، دخل الجنود الإسرائيليون الشجاعية. وصلوا في مركبات مدرعة، مع بنادق وكلب عسكري من وحدة أوكيتز. عندما اقتحموا شقة عائلة بحر، تجمد محمد من الخوف. لم يستطع فهم الأوامر التي صُرخت عليه؛ بالكاد كان يستطيع استيعاب الفوضى من حوله. في غضون ثوانٍ، أطلق الجنود الكلب. وفقًا لشهود عيان ووالديه، هاجم الحيوان ذراعه وصدره، وامتلأت الغرفة الصغيرة بصرخاته. حاولت والدته الوصول إليه لكن سحبها الجنود إلى الخلف، وتم تثبيت والده على الحائط. ثم تم تقييدهما بالأغلال وإخراجهما، وأُجبروا على مغادرة المنزل تاركين ابنهم ينزف على الأرض.
لأيام، ظل الوالدان محتجزين. وعندما أُطلق سراحهما أخيرًا، هرعا عبر الشوارع المدمرة ووجدوا ما تبقى من ابنهم: جثته في حالة تحلل، الدم متجمع في شقوق الخرسانة، رائحة الموت في المكان الذي كان يراقب فيه العالم من النافذة. قاما بغسله ودفنه، غير قادرين حتى على طلب مساعدة رسمية وسط القتال.
حياة بشرية – هشة، معاقة، معتمدة – انطفأت وتُركت دون تسجيل أو ندم.
قتل محمد لم يكن حادثة منعزلة. إنه جزء من نمط مقلق: الاستخدام الموثق للكلاب من قبل الجيش الإسرائيلي لتخويف وإيذاء وإذلال الفلسطينيين.
تصف بعض الشهادات مشاهد الإذلال الشديدة لدرجة أنها تمحو الخط الفاصل بين التعذيب الجسدي والنفسي: كلاب أُجبرت على الأكل أو التبول بالقرب من السجناء المقيدين، أو لمحاكاة الهيمنة الجنسية. على الرغم من أن جميع الادعاءات لا يمكن التحقق منها بشكل مستقل، فإن نمط الإذلال والتجريد من الإنسانية ثابت عبر سنوات من التقارير.
في هذا الضوء، الهجوم الذي قتل محمد بحر لم يكن شذوذًا، بل كان ذروة مروعة لممارسة مؤسسية – ممارسة تستخدم خوف الإنسان من الحيوانات كسلاح لفرض السيطرة والرعب.
ضمن النظام القانوني الإسرائيلي، لا يملك الفلسطينيون تقريبًا أي وسيلة لتحقيق العدالة. جميع الانتهاكات المزعومة التي يرتكبها الجنود في الأراضي المحتلة تقع تحت ولاية المدعي العام العسكري لجيش الدفاع الإسرائيلي (MAG)، وليس المحاكم المدنية.
يحدد MAG بمفرده ما إذا كان سيبدأ تحقيقًا، ويكاد دائمًا يرفض ذلك. وفقًا لإحصاءات يش دين لعام 2023، من بين مئات الشكاوى الفلسطينية بين عامي 2019 و2023، أدى فقط 0.7 بالمئة إلى توجيه اتهامات. تم إغلاق أكثر من 80 بالمئة دون فتح تحقيق.
لا يستطيع الضحايا الفلسطينيون تقديم شكاوى جنائية مباشرة؛ عليهم الاعتماد على المنظمات غير الحكومية الإسرائيلية لتقديم التماسات نيابة عنهم. القيود على السفر، الحواجز اللغوية، وغياب الشفافية في النظام العسكري تجعل المشاركة شبه مستحيلة. حتى الدعاوى المدنية محظورة: التعديلات على قانون الأضرار المدنية الإسرائيلي (2012) تعفي الدولة من المسؤولية عن الأضرار التي تحدث في “مناطق القتال”.
هذه البنية من الإفلات من العقاب تعني أن المؤسسة التي تُتهم بالظلم هي التي تقرر ما إذا كانت ستحقق في نفسها. في قضية محمد بحر – كما في معظم الحالات الأخرى – لم يُفتح أي تحقيق، ولم يُستجوب أي جندي، ولم تُطالب أي مسؤولية.
بموجب القانون الإنساني الدولي (IHL)، قانون حقوق الإنسان الدولي (IHRL)، ونظام روما للمحكمة الجنائية الدولية (ICC)، يمكن أن يُعتبر قتل محمد بحر جريمة حرب وانتهاكًا خطيرًا لاتفاقيات جنيف.
أ. اتفاقيات جنيف
ب. نظام روما (ICC) تحدد المادتان 8(2)(أ)(ii) و(iii) القتل المتعمد والمعاملة غير الإنسانية كجرائم حرب؛ تحظر المادة 8(2)(ب)(xxi) الإهانات على الكرامة الشخصية. إذا ثبتت النية، فإن إطلاق كلب على غير مقاتل ورفض تقديم المساعدة يستوفي هذه العناصر. أنماط متكررة من هذه الأفعال يمكن أن تصل إلى عتبة الجرائم ضد الإنسانية بموجب المادتين 7(1)(و) و7(1)(ح).
ج. معاهدات حقوق الإنسان تلزم التزامات إسرائيل بموجب العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (ICCPR)، اتفاقية مناهضة التعذيب (CAT)، واتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة (CRPD) منع التعذيب، والحرمان التعسفي من الحياة، والتمييز. إعاقة محمد تمنح القضية أهمية خاصة بموجب المادة 10 من CRPD (الحق في الحياة) والمادة 15 (الحرية من التعذيب).
د. مسؤولية القيادة والدولة بموجب القانون الدولي العرفي والمادة 28 من نظام روما، يمكن أن يتحمل القادة مسؤولية جنائية إذا كانوا يعلمون أو كان يجب أن يعلموا بالانتهاكات وفشلوا في منعها أو معاقبتها. تتحمل إسرائيل، كدولة، المسؤولية عن الأفعال غير القانونية وفشلها في التحقيق.
مجتمعة، لا تترك هذه الأطر أي شك في أن موت محمد بحر هو قتل غير قانوني بموجب القانون الدولي.
انتشرت أخبار وفاة محمد بحر في أوساط الإنسانية وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة.
ومع ذلك، وبعيدًا عن الإدانات، لم تتمكن أي دولة أو هيئة دولية من السعي للمساءلة. يعزز غياب العدالة شعورًا بأن أرواح الفلسطينيين – وخاصة الأكثر ضعفًا – تظل غير محمية من قبل النظام الدولي الذي يدعي حمايتهم.
لفهم الثقل الأخلاقي الكامل لوفاة محمد بحر، يجب أن ننظر خارج غزة، إلى مرآة التاريخ المظلمة.
قتل شخص معاق تُرك ليموت يذكر بأحلك قصص البشرية: الأيديولوجيات اليوجينية التي اعتبرت مثل هذه الأرواح لا قيمة لها، برنامج أكشن T4 النازي الذي قضى على المعاقين، والقسوة الاستعمارية والمؤسسية التي محت الاختلاف.
عندما يستطيع جندي أن يأمر كلبًا بتمزيق شخص لا يستطيع الدفاع عن نفسه، فإنه يعيد إحياء نفس المنطق القديم للتجريد من الإنسانية – أن بعض الأرواح أقل أهمية. لقد حذرنا التاريخ مما يتبع عندما يقبل المجتمع هذا الاعتقاد.
إن مأساة محمد بحر تجرح أيضًا القلب الأخلاقي لليهودية، التي تعتبر تعاليمها حول قدسية الحياة من بين الأقدم والأكثر ثباتًا في تاريخ البشرية. مبدآن أساسيان – بيكواخ نفس وبتسلم إلوهيم – يجعلان ظروف وفاته ليست مجرد إهانة إنسانية، بل تدنيسًا عميقًا للقانون الأخلاقي اليهودي.
في القانون اليهودي، ينص بيكواخ نفس على أن إنقاذ حياة واحدة يتقدم على جميع الوصايا الأخرى تقريبًا. يعلم التلمود: “من ينقذ حياة واحدة، كأنما أنقذ العالم كله.” حتى في يوم السبت، عندما تُحظر معظم الأعمال، يجب على المرء خرق القانون لإنقاذ شخص في خطر. تجاهل شخص مصاب – أي شخص – هو انتهاك لهذا الواجب المقدس.
الجنود الذين تركوا محمد ينزف انتهكوا ليس فقط المعايير الدولية، بل أيضًا هذه الوصية المركزية لتقاليدهم الدينية. وفقًا لـ بيكواخ نفس، كانوا ملزمين بتقديم المساعدة له، والحفاظ على حياته فوق كل شيء. تركه كان ليس فقط فعل عنف – في اللغة الأخلاقية اليهودية، كان خلول هاشم، تدنيسًا لاسم الله.
من بداية سفر التكوين يأتي الإعلان: “وخلق الله الإنسان على صورته.” هذه الفكرة – بتسلم إلوهيم – هي أساس الأخلاق اليهودية، ومن خلالها، قانون حقوق الإنسان الحديث. إنها تؤكد أن كل إنسان، بغض النظر عن جنسيته أو دينه أو إعاقته، يحمل كرامة إلهية.
إطلاق كلب على شخص لا يستطيع الدفاع عن نفسه كان إنكارًا لهذه الصورة، والتصرف كما لو أن الشرارة الإلهية موجودة في شعب واحد فقط وليس في آخر. هذا التفكير هو بالضبط ما أدانته الأنبياء. صرخة إشعياء – “توقفوا عن فعل الشر؛ تعلموا فعل الخير؛ ابحثوا عن العدالة، خففوا معاناة المظلومين” – تطالب بالاعتراف بالإلهي في كل حياة.
لذلك، الفعل الذي قتل محمد بحر لم ينتهك القانون الإنساني فحسب، بل أيضًا أعمق الوصايا للتقاليد الأخلاقية اليهودية. لقد خان الإيمان الذي يصر على أن الحفاظ على الحياة يتجاوز الحدود، وأن القسوة تجاه أي إنسان هي إهانة للخالق.
بالنسبة لشعب يحمل في تاريخه ذكرى الاضطهاد، لا يمكن أن يكون الأمر الأخلاقي أوضح. عظمة اليهودية لا تكمن في القوة بل في الرحمة؛ قداستها تُقاس ليس بالانتصار بل بالرحمة. استدعاء الأمن كمبرر للقسوة هو استبدال أخلاق التوراة بمنطق فرعون.
إن تكريم بيكواخ نفس وبتسلم إلوهيم اليوم يعني التأكيد على أن حياة محمد بحر – على الرغم من كونه فلسطينيًا ومعاقًا وفقيرًا – كانت مقدسة. يعني الاعتراف بأن موته لم يكن مجرد مأساة إنسانية، بل فشلًا روحيًا، خيانة للصورة الإلهية فينا جميعًا.
تذكر محمد بحر يعني رفض المحو الصامت الذي غالبًا ما يتبع الفظائع. لم يكن مقاتلاً، ولم يكن خطرًا، ولم يكن حتى قادرًا على فهم الأوامر التي صُرخت ضده. كان شابًا يعاني من متلازمة داون والتوحد، محاصرًا في شقة عندما حوّل الجنود وكلبهم منزله إلى مكان للرعب. كان إنسانًا كان يجب حماية حياته، وكان يجب أن تثير هشاشته الرحمة، وليس العنف.
قتله يمزق كل ذريعة للتبرير ويكشف الحقيقة العارية: أن القسوة تبدأ حيث تنتهي التعاطف، وأن قيمة القانون تُقاس بما إذا كان يحمي الضعفاء. قصته تطالب بأكثر من الشفقة. إنها تطالب بأن ننظر مباشرة إلى النظام الذي جعل هذا ممكنًا: نظام احتلال يُطبّع القسوة، نظام دولي يبررها، وإرهاق أخلاقي جماعي يسمح للمأساة بالتكرار.
ما يبقى هو واجب التذكر – ليس كإيماءة عاطفية، بل كمطلب للوضوح الأخلاقي. موته ينتمي إلى سجل التاريخ ليس كشذوذ، بل كتحذير. المجتمع الذي يستطيع النظر إلى جثة شخص معاق تنزف ولا يشعر بشيء قد بدأ في السير على نفس الطريق الذي سلكته الحضارات السابقة نحو الدمار.
تذكره يعني نطق اسمه ضد هذا اللامبالاة. محمد بحر. ابن. حياة كانت ذات قيمة. جرح في ضمير العالم.