http://stockholm.hostmaster.org/articles/remembering_mohammad_bhar/th.html
โมฮัมเหม็ด บาฮาร์ เป็น ชายชาวปาเลสไตน์วัย 24 ปีจากชูเจยาห์ ซึ่งเป็นย่านที่มีประชากรหนาแน่นใน เมืองกาซา เขาเกิดมาพร้อมกับ ดาวน์ซินโดรม และใช้ชีวิตด้วย ออทิสติก ซึ่งเป็นภาวะที่กำหนดทั้งการพึ่งพาครอบครัวของเขาและพฤติกรรมที่อ่อนโยนและส่วนใหญ่ไม่ใช้คำพูด เพื่อนและเพื่อนบ้านจำเขาได้ในฐานะบุคคลที่เงียบสงบ ชอบนั่งข้างหน้าต่างเพื่อดูชีวิตบนท้องถนน ตกใจง่ายเมื่อได้ยินเสียงดัง และพึ่งพาเสียงที่ปลอบโยนของพ่อแม่
ในพื้นที่ที่เต็มไปด้วยเสียงดัง ความกลัว และการระเบิดเป็นเรื่องปกติ ความเงียบของโมฮัมเหม็ดคือที่พักพิงของเขา และเป็นความรับผิดชอบของพ่อแม่ของเขา พวกเขาอุทิศชีวิตเพื่อปกป้องเขาจากความโหดร้ายของโลก เขาไม่ใช่นักการเมือง ไม่ใช่นักรบ เขาเป็นเพียงมนุษย์ที่ต้องการการดูแลและความเมตตา และน่าเศร้าที่ในช่วงเวลาแห่งความตายของเขา เขาไม่ได้รับทั้งสองสิ่งนี้
ในวันที่ 3 กรกฎาคม 2024 ทหารอิสราเอลบุกเข้าสู่ชูเจยาห์ พวกเขามาพร้อมกับยานเกราะ ปืนไรเฟิล และ สุนัขทหารจากหน่วยโอเคทซ์ เมื่อพวกเขาบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของครอบครัวบาฮาร์ โมฮัมเหม็ดตกใจจนตัวแข็ง เขาไม่สามารถเข้าใจคำสั่งที่ถูกตะโกนได้ และแทบจะไม่สามารถรับรู้ถึงความโกลาหลรอบตัวเขาได้ ภายในไม่กี่วินาที ทหาร ปล่อยสุนัข พยานและพ่อแม่ของเขาระบุว่าสัตว์นั้น กัดแขนและหน้าอกของเขา ห้องเล็ก ๆ เต็มไปด้วยเสียงกรีดร้องของเขา แม่ของเขาพยายามเข้าไปช่วยแต่ถูก ทหารดึงตัวออกมา พ่อของเขาถูก ผลักติดกำแพง จากนั้นพวกเขาถูก จับมัดและถูกพาตัวออกไป ถูกบังคับให้ออกจากบ้านในขณะที่ลูกชายของพวกเขานอนเลือดไหลอยู่บนพื้น
เป็นเวลาหลายวัน พ่อแม่ของเขาถูกควบคุมตัว เมื่อได้รับการปล่อยตัวในที่สุด พวกเขารีบกลับไปตามถนนที่ถูกทำลายและพบสิ่งที่เหลืออยู่ของลูกชาย: ร่างกายที่เน่าสลาย เลือดที่ซึมเข้าไปในรอยแตกของคอนกรีต กลิ่นแห่งความตายในที่ที่เขาเคยมองโลกผ่านหน้าต่าง พวกเขาล้างร่างกายเขาและฝังเขา โดยไม่สามารถเรียกขอความช่วยเหลืออย่างเป็นทางการได้ท่ามกลางการต่อสู้
ชีวิตมนุษย์ที่เปราะบาง มีความพิการ และพึ่งพาคนอื่น ถูกดับลงและถูกทิ้งไว้โดยไม่มีบันทึกหรือความเสียใจ
การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ดไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว มันเป็นส่วนหนึ่งของ รูปแบบที่น่าหนักใจ: การใช้ สุนัขโดยกองทัพอิสราเอลเพื่อข่มขู่ ทำร้าย และทำให้ชาวปาเลสไตน์อับอาย ได้รับการบันทึกไว้
คำให้การบางส่วนอธิบายถึงฉาก การทำให้อับอาย ที่รุนแรงจนทำให้เส้นแบ่งระหว่างการทรมานทางร่างกายและจิตใจเลือนราง: สุนัขถูกบังคับให้กินหรือปัสสาวะใกล้ผู้ถูกคุมขังที่ถูกมัด หรือเลียนแบบการครอบงำทางเพศ แม้ว่าข้อกล่าวหาทั้งหมดจะไม่สามารถตรวจสอบได้อย่างอิสระ แต่ รูปแบบของการทำให้อับอายและการลดทอนความเป็นมนุษย์ มีความสม่ำเสมอในรายงานหลายปี
ในแง่นี้ การโจมตีที่ฆ่าโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ไม่ใช่ความผิดปกติ แต่เป็น จุดจบที่น่าสะพรกลัวของการปฏิบัติที่เป็นระบบ ซึ่งอาศัยความกลัวของมนุษย์ต่อสัตว์เพื่อบังคับใช้การควบคุมและความหวาดกลัว
ในระบบกฎหมายของอิสราเอล ชาวปาเลสไตน์แทบไม่มีหนทางที่จะได้รับความยุติธรรม การกระทำผิดทั้งหมดที่ถูกกล่าวหาว่าทหารกระทำในดินแดนที่ถูกยึดครองอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ อัยการทหารสูงสุดของ IDF (MAG) ไม่ใช่ศาลพลเรือน
MAG เป็นผู้ตัดสินใจเพียงฝ่ายเดียวว่าจะเริ่มการสอบสวนหรือไม่ และเกือบทุกครั้งปฏิเสธ ตาม สถิติของ Yesh Din ในปี 2023 จากการร้องเรียนของชาวปาเลสไตน์หลายร้อยครั้งระหว่างปี 2019 ถึง 2023 มีเพียง 0.7 เปอร์เซ็นต์ ที่นำไปสู่การตั้งข้อหา มากกว่า 80 เปอร์เซ็นต์ ถูกปิดโดยไม่มีการสอบสวน
เหยื่อชาวปาเลสไตน์ไม่สามารถยื่นคำร้องคดีอาญาได้โดยตรง พวกเขาต้องพึ่งพาองค์กรพัฒนาเอกชนของอิสราเอลเพื่อยื่นคำร้องในนามของพวกเขา ข้อจำกัดด้านการเดินทาง อุปสรรคด้านภาษา และการขาดความโปร่งใสในระบบทหารทำให้การมีส่วนร่วมแทบเป็นไปไม่ได้ แม้แต่คดีแพ่งก็ถูกขัดขวาง: การแก้ไข กฎหมายความผิดทางแพ่งของอิสราเอล (2012) ยกเว้นรัฐจากความรับผิดต่อความเสียหายที่เกิดขึ้นใน “เขตการสู้รบ”
โครงสร้างการยกเว้นโทษนี้หมายความว่าสถาบันที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำผิดเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะสอบสวนตัวเองหรือไม่ ในกรณีของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ เช่นเดียวกับกรณีอื่น ๆ ส่วนใหญ่ ไม่มีการสอบสวน ไม่มีการสอบปากคำทหาร และไม่มีการเรียกร้องความรับผิดชอบ
ตาม กฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ (IHL), กฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ (IHRL) และ ข้อบังคับกรุงโรมของศาลอาญาระหว่างประเทศ (ICC) การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ด บาฮาร์อาจถือเป็น อาชญากรรมสงครามและการละเมิดอนุสัญญาเจนีวาอย่างร้ายแรง
ก. อนุสัญญาเจนีวา
ข. ข้อบังคับกรุงโรม (ICC) ข้อ 8(2)(a)(ii) และ (iii) กำหนด การฆาตกรรมโดยเจตนา และ การปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรม เป็นอาชญากรรมสงคราม ข้อ 8(2)(b)(xxi) ห้าม การดูหมิ่นศักดิ์ศรีส่วนบุคคล หากพิสูจน์ได้ว่ามีเจตนา การปล่อยสุนัขใส่ผู้ที่ไม่ใช่นักรบและปฏิเสธการช่วยเหลือจะตอบสนององค์ประกอบเหล่านี้ รูปแบบที่เกิดซ้ำของการกระทำดังกล่าวอาจถึงเกณฑ์ อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ ตามข้อ 7(1)(f) และ 7(1)(h)
ค. สนธิสัญญาสิทธิมนุษยชน พันธกรณีของอิสราเอลภายใต้ กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง (ICCPR), อนุสัญญาต่อต้านการทรมาน (CAT) และ อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ (CRPD) ห้ามการทรมาน การลิดรอนชีวิตโดยพลการ และการเลือกปฏิบัติ ความพิการของโมฮัมเหม็ดให้ความสำคัญพิเศษแก่คดีนี้ตามข้อ 10 ของ CRPD (สิทธิในชีวิต) และข้อ 15 (เสรีภาพจากการทรมาน)
ง. ความรับผิดชอบของผู้บังคับบัญชาและรัฐ ตามกฎหมายจารีตประเพณีระหว่างประเทศและ ข้อ 28 ของข้อบังคับกรุงโรม ผู้บังคับบัญชาอาจต้องรับผิดทางอาญาหากพวกเขารู้หรือควรรู้ถึงการละเมิดและไม่สามารถป้องกันหรือลงโทษได้ อิสราเอลในฐานะรัฐต้องรับผิดชอบต่อการกระทำที่ผิดกฎหมายและการล้มเหลวในการสอบสวน
เมื่อรวมกัน กรอบเหล่านี้ไม่ทิ้งข้อสงสัยว่า การตายของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์เป็นการฆาตกรรมที่ผิดกฎหมาย ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ
ข่าวการเสียชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์แพร่กระจายไปในแวดวงมนุษยธรรมและสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ
อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการประณาม ไม่มีรัฐหรือองค์กรระหว่างประเทศใดที่เรียกร้องความรับผิดชอบ การขาดความยุติธรรมยิ่งตอกย้ำความรู้สึกว่าชีวิตของชาวปาเลสไตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เปราะบางที่สุด ยังคงไม่ได้รับการปกป้องจากระเบียบระหว่างประเทศที่อ้างว่าปกป้องพวกเขา
เพื่อให้เข้าใจถึงน้ำหนักทางศีลธรรมของการตายของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์อย่างเต็มที่ จำเป็นต้องมองข้ามกาซาไปสู่ กระจกมืดของประวัติศาสตร์
การฆาตกรรมชายที่มีความพิการที่ถูกทิ้งให้ตายนั้นชวนให้นึกถึง เรื่องราวที่มืดมนที่สุดของมนุษยชาติ: อุดมการณ์ยูเจนิกส์ที่ครั้งหนึ่งเคยมองว่าชีวิตเช่นนี้ไร้ค่า โครงการ Aktion T4 ของนาซีที่กำจัดผู้พิการ ความโหดร้ายของลัทธิล่าอาณานิคมและสถาบันที่ลบล้างความแตกต่าง
เมื่อทหารสามารถสั่งให้สุนัขฉีกมนุษย์ที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ มันฟื้นคืนตรรกะโบราณของการลดทอนความเป็นมนุษย์ — ว่าบางชีวิตมีค่าน้อยกว่า ประวัติศาสตร์ได้เตือนเราว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อสังคมยอมรับความเชื่อนี้
โศกนาฏกรรมของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ยังทำร้าย หัวใจทางศีลธรรมของศาสนายูดาย ซึ่งคำสอนเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตเป็นหนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่และแน่วแน่ที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษย์ หลักการพื้นฐานสองประการ — Pikuach Nefesh และ B’tselem Elohim — ทำให้สถานการณ์การตายของเขาไม่เพียงแต่เป็นความขุ่นเคืองด้านมนุษยธรรม แต่ยังเป็น การลบหลู่กฎศีลธรรมของยูดายอย่างลึกซึ้ง
ในกฎหมายยูดาย Pikuach Nefesh ระบุว่า การช่วยชีวิตหนึ่งชีวิตมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าพระบัญญัติอื่น ๆ เกือบทั้งหมด ทัลมุดสอนว่า: “ผู้ที่ช่วยชีวิตหนึ่งชีวิต เสมือนช่วยทั้งโลก” แม้ในวันสะบาโตที่งานเกือบทุกอย่างถูกห้าม บุคคลต้องละเมิดกฎเพื่อช่วยผู้ที่อยู่ในอันตราย การเพิกเฉยต่อผู้บาดเจ็บ — ไม่ว่าใคร — คือการละเมิดหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์นี้
ทหารที่ทิ้งโมฮัมเหม็ดให้เลือดไหลไม่เพียงละเมิดบรรทัดฐานสากล แต่ยังละเมิดพระบัญญัติหลักของประเพณีศาสนาของพวกเขาเอง ตาม Pikuach Nefesh พวกเขามีหน้าที่ต้องช่วยเหลือเขา รักษาชีวิตของเขาไว้เหนือสิ่งอื่นใด การทิ้งเขาไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่รุนแรง แต่ในภาษาศีลธรรมของยูดาย มันคือ Chilul Hashem การลบหลู่ชื่อของพระเจ้า
จากจุดเริ่มต้นของปฐมกาลมีคำประกาศ: “และพระเจ้าสร้างมนุษย์ตามภาพของพระองค์” แนวคิดนี้ — B’tselem Elohim — เป็นรากฐานของจริยธรรมยูดาย และผ่านมัน สู่กฎหมายสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่ มันยืนยันว่า มนุษย์ทุกคน ไม่ว่าชาติพันธุ์ ความเชื่อ หรือความพิการ จะมีความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า
การปล่อยสุนัขใส่ชายที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้คือการปฏิเสธภาพนี้ การปฏิบัติราวกับว่าเปลวไฟแห่งพระเจ้ามีอยู่ในบางชาติเท่านั้น ไม่ใช่ในผู้อื่น การคิดเช่นนี้คือสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์ประณาม เสียงร้องของอิสยาห์ — “หยุดทำชั่ว เรียนรู้ที่จะทำดี แสวงหาความยุติธรรม บรรเทาความทุกข์ของผู้ถูกกดขี่” — เรียกร้องการยอมรับความศักดิ์สิทธิ์ในทุกชีวิต
ดังนั้น การกระทำที่ฆ่าโมฮัมเหม็ด บาฮาร์จึงไม่เพียงละเมิดกฎหมายมนุษยธรรม แต่ยัง ละเมิดพระบัญญัติที่ลึกซึ้งที่สุดของประเพณีศีลธรรมยูดาย มันทรยศต่อศรัทธาที่ยืนยันว่าการรักษาชีวิตนั้นอยู่เหนือพรมแดน และความโหดร้ายต่อมนุษย์ทุกคนคือการดูหมิ่นพระผู้สร้าง
สำหรับประชาชนที่ประวัติศาสตร์ของตนเองมีรอยแผลแห่งการกดขี่ คำสั่งศีลธรรมนั้นไม่อาจชัดเจนกว่านี้ ความยิ่งใหญ่ของศาสนายูดายไม่ได้อยู่ในพลัง แต่อยู่ในความเมตตา ความศักดิ์สิทธิ์ของมันไม่ได้วัดจากชัยชนะ แต่จากความกรุณา การอ้างความปลอดภัยเป็นข้ออ้างสำหรับความโหดร้ายคือการแลกเปลี่ยนจริยธรรมของโทราห์กับตรรกะของฟาโรห์
การให้เกียรติ Pikuach Nefesh และ B’tselem Elohim ในวันนี้หมายถึงการยืนยันว่าชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ — แม้ว่าเขาจะเป็นชาวปาเลสไตน์ มีความพิการ และยากจน — เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หมายถึงการยอมรับว่าการตายของเขาไม่เพียงเป็นโศกนาฏกรรมของมนุษย์ แต่ยังเป็นความล้มเหลวทางจิตวิญญาณ การทรยศต่อภาพของพระเจ้าในเราทุกคน
การรำลึกถึงโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ หมายถึงการปฏิเสธการลบล้างอย่างเงียบ ๆ ที่มักตามมาหลังจากการก่อความโหดร้าย เขาไม่ใช่นักรบ ไม่ใช่ภัยคุกคาม และไม่สามารถเข้าใจคำสั่งที่ถูกตะโกนใส่เขาได้ด้วยซ้ำ เขาเป็นชายหนุ่มที่มีดาวน์ซินโดรมและออทิสติก ติดอยู่ในอพาร์ตเมนต์เมื่อทหารและสุนัขของพวกเขาเปลี่ยนบ้านของเขาให้กลายเป็นสถานที่แห่งความหวาดกลัว เขาเป็นมนุษย์ที่ชีวิตควรได้รับการปกป้อง ความเปราะบางของเขาควรกระตุ้นความเมตตา ไม่ใช่ความรุนแรง
การฆาตกรรมของเขาทำลายข้ออ้างทุกอย่างและเผยให้เห็นความจริงที่เปลือยเปล่า: ความโหดร้ายเริ่มต้นเมื่อความเห็นอกเห็นใจสิ้นสุดลง และคุณค่าของกฎหมายวัดจากว่ามันปกป้องผู้ไร้อำนาจหรือไม่ เรื่องราวของเขาต้องการมากกว่าความสงสาร มันเรียกร้องให้เรามองตรงไปที่ระบบที่ทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้: ระบอบการยึดครองที่ทำให้ความโหดร้ายเป็นเรื่องปกติ ระเบียบระหว่างประเทศที่ให้อภัยมัน และความเหนื่อยล้าทางศีลธรรมโดยรวมที่ยอมให้โศกนาฏกรรมเกิดซ้ำ
สิ่งที่เหลืออยู่คือหน้าที่ในการจดจำ — ไม่ใช่ในฐานะท่าทางแห่งความรู้สึก แต่เป็นการเรียกร้องความชัดเจนทางศีลธรรม การตายของเขาไม่ได้เป็นเพียงความผิดปกติในบันทึกประวัติศาสตร์ แต่เป็นคำเตือน สังคมที่สามารถมองดูร่างกายที่เลือดไหลของชายที่มีความพิการและไม่รู้สึกอะไรเลย ได้ก้าวสู่เส้นทางเดียวกับที่อารยธรรมในอดีตเดินไปสู่ความพินาศ
การรำลึกถึงเขาคือการพูดชื่อของเขาเพื่อต่อต้านความเฉยเมยนี้ โมฮัมเหม็ด บาฮาร์ ลูกชาย ชีวิตที่มีความหมาย บาดแผลในจิตสำนึกของโลก