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मोहम्मद भर एक 24 वर्षीय फिलिस्तीनी युवक था, जो शुजाइया से था, जो गाजा शहर का एक घनी आबादी वाला जिला है। वह डाउन सिंड्रोम के साथ पैदा हुआ था और ऑटिज्म के साथ जी रहा था, ऐसी परिस्थितियाँ जो उसकी परिवार पर निर्भरता और उसके सौम्य, अधिकतर गैर-मौखिक व्यवहार को आकार देती थीं। दोस्तों और पड़ोसियों ने उसे एक शांत उपस्थिति के रूप में याद किया, जो खिड़की के पास बैठकर नीचे की सड़क के जीवन को देखना पसंद करता था, जो जोरदार आवाज़ों से आसानी से डर जाता था और अपने माता-पिता की सांत्वनादायक आवाज़ों पर निर्भर था।
ऐसे क्षेत्र में जहाँ शोर, भय, और विस्फोट रोज़मर्रा की बातें हैं, मोहम्मद की चुप्पी उसका आश्रय थी - और उसके माता-पिता की जिम्मेदारी। उन्होंने अपना जीवन उसे दुनिया की क्रूरता से बचाने में बिताया। वह राजनीतिक नहीं था; वह लड़ाकू नहीं था। वह बस एक इंसान था जिसे देखभाल और दयालुता की ज़रूरत थी - और जो, दुखद रूप से, अपनी मृत्यु के क्षण में न तो एक मिला और न ही दूसरा।
3 जुलाई 2024 को, इज़रायली सैनिक शुजाइया में दाखिल हुए। वे कवच में, राइफलों और ओकेत्ज़ यूनिट के एक सैन्य कुत्ते के साथ आए। जब वे भर के अपार्टमेंट में घुसे, मोहम्मद डर से जड़ हो गया। वह चिल्लाए गए आदेशों को समझ नहीं सका; वह अपने आसपास के उथल-पुथल को मुश्किल से समझ पा रहा था। कुछ ही सेकंड में, सैनिकों ने कुत्ते को छोड़ दिया। प्रत्यक्षदर्शियों और उसके माता-पिता के अनुसार, जानवर ने उसके हाथ और छाती को फाड़ दिया, छोटा कमरा उसकी चीखों से गूंज उठा। उसकी माँ ने उसे बचाने की कोशिश की लेकिन सैनिकों ने उसे पीछे खींच लिया, उसके पिता को दीवार से सटा दिया गया। फिर उन्हें हथकड़ी लगाकर ले जाया गया, अपने बेटे को फर्श पर खून बहता छोड़कर घर से निकाल दिया गया।
कई दिनों तक माता-पिता को हिरासत में रखा गया। जब उन्हें अंततः रिहा किया गया, वे टूटी-फूटी सड़कों से जल्दी-जल्दी लौटे और अपने बेटे के अवशेष पाए: उसका शव सड़ रहा था, कंक्रीट की दरारों में खून जमा हो गया था, वहाँ मृत्यु की बदबू थी जहाँ वह कभी खिड़की से दुनिया को देखता था। उन्होंने उसे धोया और दफनाया, लड़ाई के बीच आधिकारिक मदद मांगने में भी असमर्थ।
एक मानव जीवन - कमज़ोर, अक्षम, निर्भर - बुझ गया और बिना रिकॉर्ड या पश्चाताप के छोड़ दिया गया।
मोहम्मद की हत्या एक अकेली घटना नहीं थी। यह एक परेशान करने वाले पैटर्न का हिस्सा है: इज़रायली सेना द्वारा फिलिस्तीनियों को डराने, चोट पहुँचाने और अपमानित करने के लिए कुत्तों का प्रलेखित उपयोग।
कुछ गवाहियाँ अपमान की ऐसी गंभीर दृश्यों का वर्णन करती हैं जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक यातना के बीच की रेखा को धुंधला कर देती हैं: कुत्तों को बंधे हुए कैदियों के पास खाने या मूत्र करने के लिए मजबूर किया गया, या यौन प्रभुत्व का नाटक करने के लिए। हालांकि सभी दावों को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं किया जा सकता, अपमान और अमानवीकरण का पैटर्न वर्षों की रिपोर्टिंग में एकसमान है।
इस प्रकाश में, मोहम्मद भर को मारने वाला हमला एक विसंगति नहीं था, बल्कि एक संस्थागत प्रथा का भयावह चरमोत्कर्ष था - जो नियंत्रण और आतंक को लागू करने के लिए जानवरों के प्रति मानव भय को हथियार बनाता है।
इज़रायली कानूनी तंत्र के भीतर, फिलिस्तीनियों के पास न्याय प्राप्त करने का लगभग कोई रास्ता नहीं है। कब्जे वाले क्षेत्रों में सैनिकों द्वारा किए गए सभी कथित अपराध आईडीएफ के सैन्य महाधिवक्ता (MAG) के अधिकार क्षेत्र में आते हैं, न कि नागरिक अदालतों में।
MAG अकेले यह तय करता है कि जांच शुरू की जाए या नहीं, और लगभग हमेशा मना कर देता है। येश दिन की 2023 की सांख्यिकी के अनुसार, 2019 और 2023 के बीच सैकड़ों फिलिस्तीनी शिकायतों में से केवल 0.7 प्रतिशत ही अभियोग की ओर ले गईं। 80 प्रतिशत से अधिक बिना जांच के ही बंद कर दी गईं।
फिलिस्तीनी पीड़ित सीधे आपराधिक शिकायत दर्ज नहीं कर सकते; उन्हें अपने पक्ष में याचिका दायर करने के लिए इज़रायली एनजीओ पर निर्भर रहना पड़ता है। यात्रा प्रतिबंध, भाषा की बाधाएँ, और सैन्य तंत्र में पारदर्शिता की अनुपस्थिति भागीदारी को लगभग असंभव बना देती हैं। यहाँ तक कि नागरिक मुकदमे भी अवरुद्ध हैं: इज़राइल के सिविल रॉन्ग्स लॉ (2012) में संशोधनों ने राज्य को “युद्ध क्षेत्रों” में होने वाले नुकसानों के लिए दायित्व से मुक्त कर दिया है।
दण्डमुक्ति की यह संरचना का अर्थ है कि जिस संस्था पर गलत काम करने का आरोप है, वही यह तय करती है कि वह स्वयं की जांच करेगी या नहीं। मोहम्मद भर के मामले में - जैसा कि अधिकांश अन्य मामलों में - कोई जांच शुरू नहीं की गई, कोई सैनिक पूछताछ नहीं की गई, कोई जवाबदेही नहीं मांगी गई।
अंतरराष्ट्रीय मानवीय कानून (IHL), अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार कानून (IHRL), और अंतरराष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय (ICC) के रोम संन्यास के तहत, मोहम्मद भर की हत्या एक युद्ध अपराध और जिनेवा सम्मेलनों का गंभीर उल्लंघन हो सकता है।
क. जिनेवा सम्मेलन
ख. रोम संन्यास (ICC) अनुच्छेद 8(2)(a)(ii) और (iii) जानबूझकर हत्या और अमानवीय व्यवहार को युद्ध अपराधों के रूप में परिभाषित करते हैं; अनुच्छेद 8(2)(b)(xxi) वैयक्तिक गरिमा पर आघात को निषिद्ध करता है। यदि यह सिद्ध हो जाता है कि यह कार्य जानबूझकर किया गया, तो एक गैर-लड़ाकू पर कुत्ते को छोड़ना और सहायता से इनकार करना इन तत्वों को पूरा करता है। इस तरह के कृत्यों के बार-बार होने वाले पैटर्न मानवता के खिलाफ अपराधों की सीमा को पूरा कर सकते हैं, अनुच्छेद 7(1)(f) और 7(1)(h) के तहत।
ग. मानवाधिकार संधियाँ इज़राइल के ICCPR, CAT, और विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर संधि (CRPD) के तहत दायित्व यातना, जीवन की मनमानी वंचना, और भेदभाव को निषिद्ध करते हैं। मोहम्मद की अक्षमताएँ CRPD के अनुच्छेद 10 (जीवन का अधिकार) और अनुच्छेद 15 (यातना से मुक्ति) के तहत मामले को विशेष महत्व देती हैं।
घ. कमांड और राज्य की जिम्मेदारी प्रथागत अंतरराष्ट्रीय कानून और रोम संन्यास के अनुच्छेद 28 के तहत, कमांडर आपराधिक रूप से उत्तरदायी हो सकते हैं यदि वे दुर्व्यवहारों के बारे में जानते थे या जानना चाहिए था और उन्हें रोकने या दंडित करने में विफल रहे। एक राज्य के रूप में इज़राइल गलत कृत्यों और उनकी जांच में विफलता के लिए जिम्मेदारी वहन करता है।
इन ढांचों को एक साथ लेने पर, इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता कि मोहम्मद भर की मृत्यु अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत एक गैरकानूनी हत्या है।
मोहम्मद भर की मृत्यु की खबर मानवीय और विकलांगता अधिकार हलकों में फैल गई।
फिर भी, निंदा से परे, कोई भी राज्य या अंतरराष्ट्रीय निकाय जवाबदेही की मांग नहीं कर सका। न्याय की अनुपस्थिति इस भावना को और मजबूत करती है कि फिलिस्तीनी जीवन - विशेष रूप से सबसे कमज़ोर लोगों के - उस अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था द्वारा असुरक्षित रहते हैं जो उनका बचाव करने का दावा करती है।
मोहम्मद भर की मृत्यु की पूरी नैतिक गंभीरता को समझने के लिए, गाजा से परे, इतिहास के अंधेरे दर्पण में देखना होगा।
एक विकलांग व्यक्ति की हत्या, जिसे मरने के लिए छोड़ दिया गया, मानवता के सबसे अंधेरे इतिहास को याद दिलाता है: यूजेनिक्स विचारधाराएँ जो कभी ऐसे जीवन को बेकार मानती थीं, नाज़ी एक्शन टी4 कार्यक्रम जो विकलांगों को खत्म करता था, औपनिवेशिक और संस्थागत क्रूरता जो भिन्नता को मिटा देती थी।
जब एक सैनिक एक कुत्ते को उस व्यक्ति पर छोड़ सकता है जो अपनी रक्षा भी नहीं कर सकता, यह उसी प्राचीन अमानवीकरण की तर्कशक्ति को पुनर्जनन करता है - कि कुछ जीवन कम मायने रखते हैं। इतिहास ने हमें चेतावनी दी है कि जब समाज इस विश्वास को स्वीकार करता है तो क्या होता है।
मोहम्मद भर की त्रासदी यहूदी धर्म के नैतिक हृदय को भी घायल करती है, जिसके जीवन की पवित्रता पर शिक्षाएँ मानव इतिहास में सबसे प्राचीन और अटल हैं। दो मूलभूत सिद्धांत - पिकुआच नेफेश और बेत्सेलेम एलोहिम - उनकी मृत्यु की परिस्थितियों को न केवल एक मानवीय आक्रोश बनाते हैं, बल्कि यहूदी नैतिक कानून का गहरा अपवित्रण भी।
यहूदी कानून में, पिकुआच नेफेश कहता है कि एक भी जीवन को बचाना लगभग हर अन्य आज्ञा से ऊपर है। तलमुद सिखाता है: “जो एक जीवन बचाता है, वह ऐसा है जैसे उसने पूरी दुनिया को बचाया हो।” शब्बत पर भी, जब लगभग सभी काम निषिद्ध हैं, एक व्यक्ति को खतरे में पड़े किसी को बचाने के लिए कानून तोड़ना चाहिए। किसी घायल व्यक्ति - किसी भी व्यक्ति - को नजरअंदाज करना इस पवित्र कर्तव्य का उल्लंघन है।
जिन सैनिकों ने मोहम्मद को खून बहता छोड़ दिया, उन्होंने न केवल अंतरराष्ट्रीय मानदंडों का उल्लंघन किया, बल्कि अपनी धार्मिक परंपरा की इस केंद्रीय आज्ञा का भी उल्लंघन किया। पिकुआच नेफेश के अनुसार, वे उसके जीवन को हर चीज़ से ऊपर संरक्षित करने के लिए बाध्य थे। उसे छोड़ देना न केवल हिंसा का कार्य था - यहूदी नैतिक भाषा में, यह एक चिलुल हाशेम था, भगवान के नाम का अपवित्रण।
उत्पत्ति के प्रारंभ से यह घोषणा आती है: “और ईश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया।” यह विचार - बेत्सेलेम एलोहिम - यहूदी नैतिकता का आधार है और इसके माध्यम से, आधुनिक मानवाधिकार कानून का। यह पुष्टि करता है कि हर मानव, चाहे उसकी राष्ट्रीयता, विश्वास या अक्षमता हो, में दैवीय गरिमा होती है।
एक कुत्ते को उस व्यक्ति पर छोड़ना जो अपनी रक्षा नहीं कर सकता था, इस छवि को नकारना था, ऐसा व्यवहार करना जैसे दैवीय चिंगारी केवल एक लोगों में मौजूद हो, दूसरे में नहीं। ऐसा सोच वही है जिसे नबियों ने निंदा की थी। यशायाह का पुकार - “बुराई करना बंद करो; भलाई करना सीखो; न्याय की खोज करो, उत्पीड़ितों को राहत दो” - हर जीवन में दैवीय को मान्यता देने की मांग करता है।
इसलिए, जिस कार्य ने मोहम्मद भर को मारा, उसने न केवल मानवीय कानून का उल्लंघन किया, बल्कि यहूदी नैतिक परंपरा की सबसे गहरी आज्ञाओं का भी उल्लंघन किया। इसने उस विश्वास को धोखा दिया जो इस बात पर जोर देता है कि जीवन का संरक्षण सीमाओं को पार करता है, और किसी भी मानव के प्रति क्रूरता सृष्टिकर्ता के लिए अपमान है।
ऐसे लोगों के लिए जिनका अपना इतिहास उत्पीड़न की स्मृति रखता है, नैतिक अनिवार्यता इससे अधिक स्पष्ट नहीं हो सकती। यहूदी धर्म की महानता शक्ति में नहीं, बल्कि करुणा में निहित है; इसकी पवित्रता विजय से नहीं, बल्कि दया से मापी जाती है। क्रूरता के लिए सुरक्षा को औचित्य के रूप में इस्तेमाल करना, तोराह की नैतिकता को फिरौन की तर्कशक्ति के लिए बदलना है।
आज पिकुआच नेफेश और बेत्सेलेम एलोहिम का सम्मान करने का अर्थ है यह पुष्टि करना कि मोहम्मद भर का जीवन - हालांकि वह फिलिस्तीनी, अक्षम और गरीब था - पवित्र था। इसका अर्थ यह स्वीकार करना है कि उनकी मृत्यु न केवल एक मानवीय त्रासदी थी, बल्कि एक आध्यात्मिक विफलता थी, हम सभी में मौजूद दैवीय छवि के साथ विश्वासघात।
मोहम्मद भर को याद करना का अर्थ है उस चुपके से मिटाने को अस्वीकार करना जो अक्सर अत्याचारों के बाद होता है। वह लड़ाकू नहीं था, खतरा नहीं था, यहाँ तक कि उसे चिल्लाए गए आदेशों को समझने की क्षमता भी नहीं थी। वह डाउन सिंड्रोम और ऑटिज्म से ग्रस्त एक युवक था, जो एक अपार्टमेंट में फँस गया था जब सैनिकों और उनके कुत्ते ने उसके घर को आतंक का स्थान बना दिया था। वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसका जीवन संरक्षित होना चाहिए था, जिसकी कमज़ोरियों को हिंसा के बजाय करुणा को प्रेरित करना चाहिए था।
उसकी हत्या हर औचित्य के बहाने को छीन लेती है और कच्चा सच सामने लाती है: कि क्रूरता वहाँ शुरू होती है जहाँ सहानुभूति समाप्त होती है, और कानून का मूल्य इस बात से मापा जाता है कि क्या वह शक्तिहीनों की रक्षा करता है। उनकी कहानी दया से अधिक की माँग करती है। यह माँग करती है कि हम उस तंत्र को सीधे देखें जिसने इसे संभव बनाया: एक कब्जे का शासन जो क्रूरता को सामान्य करता है, एक अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था जो इसे क्षमा करती है, और एक सामूहिक नैतिक थकान जो त्रासदी को दोहराने देती है।
जो रह जाता है, वह है याद करने का कर्तव्य - न कि भावुकता के इशारे के रूप में, बल्कि नैतिक स्पष्टता की माँग के रूप में। उनकी मृत्यु इतिहास के रिकॉर्ड में एक विसंगति के रूप में नहीं, बल्कि एक चेतावनी के रूप में है। एक ऐसा समाज जो एक अक्षम व्यक्ति के खून बहते शरीर को देख सकता है और कुछ भी महसूस नहीं करता, वह उसी रास्ते पर चल पड़ा है जिसे पिछली सभ्यताओं ने विनाश की ओर बढ़ते हुए अपनाया था।
उसे याद करना इस उदासीनता के खिलाफ उसका नाम बोलने का अर्थ है। मोहम्मद भर। एक बेटा। एक जीवन जो मायने रखता था। दुनिया के विवेक में एक घाव।